Barbaros: serie musulmana que celebra la esclavización masiva de cristianos

Y mientras tanto, Occidente demoniza a los héroes cristianos que resistieron.

Planteemos este enigma: ¿por qué el mundo occidental solo produce películas dedicadas a demonizar su pasado cristiano, mientras que el mundo musulmán produce películas que glorifican su pasado yihadista?

Tomemos como ejemplo Barbaros: Sword of the Mediterranean, una serie de televisión escrita y producida en Turquía en 2021. Esta serie, altamente ficcionalizada, gira en torno a cuatro hermanos musulmanes reales y sus hazañas navales y batallas contra los estados marítimos cristianos del Mediterráneo.

Si bien la serie retrata a los hermanos como héroes grandes y nobles que sacrificaron mucho para «defender» al Imperio otomano frente a la Europa cristiana, la historia —la historia real, verídica, documentada— cuenta una historia completamente distinta.

Los hermanos nacieron de una unión impía entre un turco musulmán y una esclava cristiana en la conquistada isla griega de Lesbos. Manifestaron un odio extremo hacia los cristianos y se entregaron a comportamientos viles y desenfrenados, escandalosos incluso para la época.

El hermano mayor, Aruj, era tristemente célebre por obscenidades tales como morder y desgarrar la garganta de sus cautivos cristianos, para después devorarles la lengua. En cierta ocasión, ató y retorció una cuerda alrededor de la cabeza de un caballero de San Juan hasta hacerle saltar los ojos de sus órbitas.

Las incursiones esclavistas —aún más exitosas y sádicas— lanzadas por el hermano menor de Aruj, Jizr (1478-1546), quien vivió mucho más tiempo que él, fueron tales que llegó a ser conocido entre los cristianos como el «rey del mal» y, por contraste, entre los musulmanes como la «bondad del islam»: Jayr al-Din, el sobrenombre por el que la historia lo recuerda. Había jurado no cesar jamás sus incursiones contra la cristiandad «hasta haber matado al último de vosotros y esclavizado a vuestras mujeres, vuestras hijas y vuestros hijos». Dada la duración de su carrera, este juramento se tradujo, como era de esperar, en la captura de incontables cristianos a lo largo de los años.

Por ejemplo, tan solo a lo largo de las doscientas millas de costa entre Valencia y Barcelona, capturó y esclavizó a diez mil cristianos. En otra incursión devastadora, se llevó a trescientos niños y monjas. Solimán «el Magnífico» quedó tan impresionado por las incursiones de Jayr al-Din —fue el propio sultán quien lo apodó por primera vez «la bondad del islam» / khair al-din— que en 1533 elevó a este antiguo pirata al rango de gran almirante de la armada otomana.

Ahora, con todo el poderío de la armada turca a su disposición, el terror que sembraba sobre la cristiandad se disparó.

Puede resultar difícil imaginar cuán devastadoras fueron estas incursiones esclavistas, sobre todo en el clima actual, en el que la esclavitud suele percibirse como una empresa exclusivamente europea. Baste decir que, en el siglo XVI, el número medio de africanos vendidos por otros africanos a los europeos en un año (3.200) equivalía, aproximadamente, al número de europeos esclavizados por musulmanes en tan solo unas pocas incursiones.

El testimonio conservado del francés Du Chastelet refleja el terror y el trauma que experimentaban los cristianos al ser esclavizados por los habitantes de Berbería: «En cuanto a mí», escribió sobre el momento de su captura, «advertí que un gran moro se me acercaba, con las mangas remangadas hasta los hombros, empuñando un sable en su gran mano de cuatro dedos; me quedé sin palabras». A continuación, explica cómo el aspecto y el porte extranjeros de su captor «me aterrorizaron mucho más de lo que se aterraron los primeros seres humanos ante la espada llameante a la puerta del Edén».

Había buenas razones para tal terror: mientras que la trata transatlántica europea de africanos estaba impulsada por el frío cálculo comercial, la trata musulmana de europeos estaba impulsada por el odio hacia los infieles. Este punto se repite constantemente en las fuentes. Así, los cautivos capturados durante estas incursiones que, tras ser examinados, resultaban inútiles o improductivos (por ser demasiado ancianos o enfermos, por ejemplo) eran cruelmente torturados antes de que sus cuerpos mutilados fueran arrojados de vuelta en las costas de Europa, a menudo con notas burlándose del cristianismo prendidas a sus cadáveres.

De manera similar, cuando el sacerdote francés Jerôme Maurand —quien, en el marco de la entonces (absolutamente escandalosa) alianza franco-otomana contra Carlos V, presenció en 1544 la conquista corsaria de la isla italiana de Lípari— no lograba comprender por qué los musulmanes torturaban tan gratuitamente a la población ya esclavizada, incluyendo el destripamiento en vida y el desmembramiento a cuchillo de sus cautivos ancianos y débiles, «por puro despecho».

Incapaz de guardar silencio, «preguntó a aquellos turcos por qué trataban a los pobres cristianos con tal crueldad, [y] estos respondieron que semejante comportamiento tenía una gran virtud; esa fue la única respuesta que obtuvimos jamás».

Asimismo, en su Libro de los mártires del siglo XVI, John Foxe escribió que «en ninguna parte del globo se odia tanto a los cristianos, ni se los trata con tal severidad, como en Argel», donde los esclavos eran tratados habitualmente «con perfidia y crueldad». Siglos después, nada había cambiado: «En casi todos los casos», escribió Robert Playfair a finales del siglo XIX, «eran odiados [los esclavos europeos en Argel] a causa de su religión».

No solo la mayoría de las mujeres eran esclavizadas sexualmente, sino que —quizá como parte del sadismo que se sentía hacia los cristianos— también lo eran casi todos los niños y los hombres más apuestos. Eran adquiridos por «personas tan abominables que solo compran esclavos con esta idea… de hacerlos ceder a sus horrendos deseos». De hecho, «todas las capitales de Berbería —pero en especial Argel— tenían culturas homosexuales abiertas y florecientes: la prostitución masculina [en la que casi todos eran esclavos blancos y cristianos] estaba… ampliamente disponible».

En cualquier caso, esto es, al parecer, de lo que Turquía se enorgullece: musulmanes que «defienden» el islam invadiendo tierras occidentales para aterrorizar, masacrar y esclavizar a sus pueblos, alegando como «agravio» que los cristianos impenitentes son infieles que rechazan el llamado del islam.

Tampoco este sentimiento se limita a un oscuro productor de cine y a unos pocos turcos: se comparte hasta la cúspide misma de la jerarquía turca. El presidente Recep Tayyip Erdoğan elogia habitualmente a aquellos héroes y sultanes turcos del pasado que más aterrorizaron, masacraron y esclavizaron a los europeos, como Mehmed II, el conquistador de Constantinopla, y además un pederasta notorio, según atestiguan tanto las crónicas turcas como las europeas.

El mensaje no podría ser más claro: invadir y conquistar a los pueblos vecinos —no por agravios reales, sino por el simple hecho de no ser musulmanes— con todas las atrocidades, violaciones, destrucción y esclavitud masiva que ello conlleva, es algo loable, aparentemente digno de ser resucitado en cuanto las circunstancias lo permitan.

Tampoco semejante mentalidad se limita a Turquía. Como afirma un informe, «la serie de televisión fue una colaboración turco-argelina y también se está emitiendo en Pakistán, difundiendo la retórica del islam contra el cristianismo a otras partes del mundo musulmán».

Al final —y para retomar nuestro enigma inicial— nada de esto resulta demasiado sorprendente: que Turquía y otras naciones musulmanas veneren a sus antepasados, blanqueen sus actividades yihadistas y demonicen a sus enemigos, por lo demás inocentes, forma parte, para bien o para mal, de la naturaleza humana.

Lo que no forma parte de la naturaleza humana, lo que no es orgánico, es lo que ocurre en Occidente: la demonización deliberada de sus, por lo demás, buenos y nobles antepasados cristianos.

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