"El conjunto de pruebas e indicios es lo suficientemente denso y convergente como para sacar a la luz, y con suficiente certeza, el gran secreto del Islam, su impostura histórica y la verdad sobre sus orígenes reales: el texto coránico y la biografía islámica de Mahoma son fabricaciones paulatinas de los siglos siguientes a las primeras conquistas árabes. Nunca hubo una revelación divina dada a Mahoma: el islam es el fruto de un proceso muy largo y muy complejo de reescritura de la historia, arraigado en una fe judeocristiana desviante, enloquecida por esperanzas mesiánicas.

Este proceso gradual dio nacimiento a una nueva religión que siempre persiguió los objetivos mesianistas de las esperanzas judeonazarenas. Impuso a la sociedad civil un sistema de dominación política que explotaba lo religioso para asentar una autoridad totalitaria. De hecho, si tales esperanzas siguen siendo todavía una fuerza impulsora del islam, es porque se ha transmitido y aún persiste en virtud del puño de hierro de los soberanos y los regímenes musulmanes, por el miedo a lo sagrado, el miedo al infierno y por el control del cuerpo social que ejerce el grupo sobre el individuo. Exigió y sigue exigiendo la renuncia a todo cuestionamiento y toda crítica. La sumisión es hasta tal punto la condición para su perpetuación que la enarbola incluso como estandarte. Pero esta sumisión total, que aplasta a hombres, naciones y culturas, nunca se ha logrado por completo, so pena de destruir absolutamente la sociedad civil de la que depende el islam para su perpetuación. El verdadero islam permanece y permanecerá siempre pendiente de establecerse para mañana. Esta incapacidad crónica del islam para cumplir sus promesas mesiánicas no impide, sin embargo, su expansión: el sueño de ‘mañanas que cantar’ siempre ha vuelto la espalda. Lo mismo, por ejemplo, que miles de millones de personas creían con la firmeza del acero en los dogmas de la lucha de clases y la dictadura del proletariado (un tercio de la población mundial se situaba en el ‘campo comunista’ a principios de los años 1980), pese al pesado tributo que ellos mismos pagaron."

"La gente tiene cabeza. No se pueden posponer indefinidamente cuestiones inoportunas o tratarlas de manera superficial y desenfadada. Al Corán se le van a plantear las mismas preguntas que la crítica literaria de la Biblia ha lanzado hace cien años en Occidente. La cosmología científica demanda con urgencia una nueva mirada a la primitiva visión del mundo del Corán y a su insistencia en que este fue creado en cuatro días. La educación de las mujeres, la necesidad de cubrir tareas con ellas, porque simplemente no va a haber suficientes hombres para correr con una forma tecnológica compleja de vida, harán surgir aún más preguntas en mentes musulmanas sobre hasta qué punto puede tomarse en Corán como guía. Los cada vez más frecuentes encuentros con cristianos despertarán interrogantes en las mentes musulmanas acerca de la fiabilidad de lo que dice el Corán sobre Jesús, la Iglesia y los cristianos. Las comunicaciones modernas harán cada vez más difícil que grandes zonas de la Tierra sigan siendo territorios exclusivamente musulmanes. La televisión por satélite traerá a lo más santo de las familias en sus hogares información que los clérigos musulmanes encontrarán cada vez más difícil filtrar."

"Es vergonzoso que el Vaticano haya emitido en 2017 sellos con la imagen de un individuo de la catadura moral de Martín Lutero (intolerante, racista, antisemita, apologeta de la violencia, defensor del sometimiento de los más pobres a los señores germánicos…) y que el papa de Roma haya colgado un retrato suyo en el mismo lugar. Deberían los católicos —no me incluyo— reflexionar sobre qué principios morales están en la obligación de exigir a la jerarquía de su Iglesia. Si quieren sobrevivir como algo más que una reliquia del pasado, esta demanda debería ir más allá de ponerse siempre de perfil, predicando paz y amor —¡¿quién no los quiere?!—, y de apuntarse a todas las conmemoraciones habidas y por haber para salir en la foto."

"En el islamismo, la guerra santa es de derecho divino, porque su llamada se dirige a todos los hombres y debe hacer que todos abracen el credo islámico de grado o por la fuerza. Se ha unificado el poder espiritual y el poder temporal, a fin de que la fuerza de ambos se dirija a su consecución. Las otras religiones no tienen esa misión universal; y para ellas la guerra santa no es un precepto religioso, sino que solo deben hacer la guerra en propia defensa" (Ibn Jaldún 2008: 405).

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