100 caramelos musulmanes

La única analogía que demuestra que el islam no tiene cabida en Occidente.

Llegamos ahora a otra sutil apología del islam, una que parece ser a partes iguales cortina de humo y pista falsa.

Fue invocada reiteradamente por el bando (musulmán) que defendía el islam durante un reciente debate de la Oxford Union sobre si Occidente está en lo cierto al desconfiar del islam. Se ha expresado, puede expresarse y a menudo se expresa mediante preguntas y observaciones como las siguientes:

— ¿Por qué se centran únicamente en unos pocos musulmanes de Occidente e ignoran a la inmensa mayoría, que son ciudadanos buenos y respetuosos de la ley?

— El hecho de que haya unas pocas «manzanas podridas» no significa que podamos detener la inmigración procedente del mundo musulmán, puesto que la mayoría de quienes llegan son personas buenas y trabajadoras, y no sería justo para ellos.

— Aun si algunos musulmanes —una minoría— hacen cosas malas en Occidente, la mayoría hace cosas buenas por Occidente. (Uno de los participantes en el debate de la Oxford Union afirmó, por ejemplo, que los musulmanes están sobrerrepresentados en el sector sanitario del Reino Unido, lo cual sería, al parecer, un indicio de su supuesto sentido del altruismo.)

Frente a todas estas afirmaciones, respondo con mi analogía de los «100 caramelos musulmanes». Esta se centra en las únicas preguntas pertinentes y muestra por qué el islam sencillamente no tiene cabida en Occidente, siempre que los dirigentes occidentales se preocupen realmente por su gente, claro está.

Imaginemos un tarro con 100 caramelos. Algunos son sabrosos e inocuos; otros son insípidos, pero también inocuos; algunos te sentarán mal; otros te pondrán violentamente enfermo y te llevarán al hospital; y otros son puro veneno: sin duda te matarán.

No tienes ni idea de cuál es cada caramelo, ni siquiera de cuántos hay de cada tipo en el tarro. Peor aún, según el «clima», los caramelos buenos pueden agriarse sin previo aviso.

¿Comerías de este tarro? ¿Se lo darías a tus seres queridos para que comieran de él? De hecho, ¿se lo darías a alguien, salvo a tu enemigo mortal, para que comiera de él?

Si tu respuesta es no, entonces has confirmado sin querer que el islam no tiene absolutamente ninguna cabida en Occidente.

Veamos cómo funciona esta analogía:

— Los caramelos «sabrosos e inocuos» representan a aquellos musulmanes de Occidente que son verdaderamente «moderados» y procuran asimilarse y contribuir a la sociedad;

— Los caramelos «insípidos, pero también inocuos» representan a aquellos musulmanes que no necesariamente contribuyen, pero tampoco son radicales ni pretenden subvertir Occidente;

— Los caramelos que «te sentarán mal» representan a aquellos musulmanes que sencillamente explotan con cinismo la hospitalidad occidental en su propio beneficio;

— Los caramelos que «te pondrán violentamente enfermo y te llevarán al hospital» representan a aquellos musulmanes radicales y supremacistas que incurren activamente en comportamientos delictivos gratuitos y «antiinfieles», por ejemplo, la cultura de las violaciones en grupo en Gran Bretaña.

— Los caramelos que «te matarán» representan a aquellos terroristas musulmanes que practican la «yihad vehicular», protagonizan oleadas de apuñalamientos en Europa, etcétera.

Por último, todos estos escenarios están sujetos a cambios en función del «clima». Dicho de otro modo, cuanto más cambien las circunstancias a favor del islam, más probable es que algunos de los musulmanes antes «moderados» se agrien, igual que algunos de los caramelos buenos pueden agriarse por culpa del aire malo.

A partir de lo anterior se desprenden varias conclusiones importantes:

En primer lugar, es inútil argumentar que existen «buenos musulmanes» en Europa. Sin duda los hay, pero eso no aborda el verdadero problema: que, mezclados con los buenos, siempre habrá malos; que, para acoger a los buenos, o meramente neutros, hay que acoger también a los malos, a los venenosos, a los letales.

No hay manera de separar al musulmán bueno del malo, del mismo modo que no hay manera de separar el caramelo bueno del malo.

De ahí se sigue que cualquier nación occidental que acoge a grandes poblaciones musulmanas ha acogido también el tarro de caramelos variados, sin excepción. Para validar esta afirmación basta, en efecto, con observar las naciones occidentales con grandes poblaciones musulmanas.

Todas ellas, sin excepción, presentan una buena cantidad de caramelos «malos y venenosos». No hay una sola nación occidental con una población musulmana significativa que no haya sufrido atentados terroristas de origen local, agresiones sexuales y violaciones, un aumento masivo de la criminalidad y el desarrollo de sociedades paralelas y hostiles.

Una vez más, el argumento no es que todos o siquiera la mayoría de los musulmanes hagan esto, del mismo modo que el argumento no es que todos o la mayoría de los 100 caramelos sean tóxicos. El argumento es que aceptar voluntariamente el islam en tu casa equivale a aceptar voluntariamente el tarro de caramelos en tu casa, con todo su contenido variado.

A sabiendas es aquí la clave. Todo político occidental que promueve la inmigración desde naciones musulmanas, o que defiende el islam en Europa, sabe que está introduciendo y defendiendo a musulmanes «radicales».

Lo sabe porque estudio tras estudio lo documenta. Por ejemplo, en un importante estudio sobre musulmanes de seis países de Europa occidental —Alemania, Francia, Países Bajos, Bélgica, Austria y Suecia—, el politólogo Ruud Koopmans constató que el 44 por ciento podía clasificarse como fundamentalistas religiosos inquebrantables, es decir, «radicales» en el lenguaje común: ellos creen que los musulmanes deben volver a las raíces del islam, que solo existe una interpretación válida del Corán y que las normas islámicas son más importantes que las leyes del país donde viven.

Dicho de otro modo, esas seis naciones europeas están obligando a su población a comer de un tarro de caramelos del cual el 44 por ciento la pone muy enferma, y a algunos de forma mortal.

Otras grandes encuestas han hallado de forma similar un apoyo sustancial —y, en algunos países de mayoría musulmana, abrumador— a que la saría (la ley islámica) sea la ley del país y que se apliquen castigos islámicos como la ejecución de apóstatas y la lapidación de adúlteros.

A pesar de toda esta evidencia empírica, muchos políticos occidentales se niegan a revertir su posición sobre la inmigración o sobre el islam en Occidente. A menudo sí reconocen que unos pocos son «radicales» —no tienen más remedio, pues la evidencia es abrumadora—, pero insisten en que la mayoría de los musulmanes son «buenos».

En apariencia, esto puede parecer una política razonable: solo tenemos que soportar a esos pocos radicales molestos para dejar paso a los maravillosos moderados.

Sin embargo, examinado más de cerca, resulta absolutamente traicionero. Volvamos de nuevo a la analogía del tarro. Aunque creas que la mayoría de los caramelos no son venenosos ni tóxicos, y que solo muy pocos dañarán o matarán a alguien, ¿no es una traición ofrecérselo a tu pueblo, justamente a aquellos a quienes se te ha encomendado proteger, cuando sabes con certeza que algunos resultarán heridos o muertos como consecuencia?

Un verdadero dirigente, como un verdadero padre, hermano o amigo —cualquiera que no pretenda matarte—, jamás daría el tarro de caramelos a ninguno de los suyos, no porque la mayoría esté envenenada, sino porque incluso un solo caramelo envenenado invalida a 99 buenos.

Pero a los «globalistas» que mandan no les importa que miles de personas mueran en atentados terroristas, ni que 250.000 chicas inglesas sean violadas en grupo, ni que la seguridad y el bienestar de las naciones occidentales queden gravemente comprometidos. Para ellos es un precio insignificante. Ya sea que su agenda sea vanidosa, para parecer progresistas, inclusivos y, desde luego, nada racistas, o que sea más aviesa, por ejemplo, cumplir la «gran sustitución» y acabar por fin con cualquier vestigio del cristianismo, en cualquier caso, tú eres prescindible.

Esto es lo que ha demostrado la creciente presencia del islam en Occidente.

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