El cristianismo que tiene sentido es aquel por el que la gente está dispuesta a morir

El mundo occidental poscristiano atraviesa una crisis de identidad: mientras se avergüenza de su pasado y de su identidad cristianos, intenta elevar las religiones de culturas extranjeras. Los cristianos europeos tienen que vivir con ese viento cultural en contra. Este fue uno de los temas debatidos en un acto del Instituto Danubio titulado «El lugar del cristianismo en la supervivencia de Occidente». Los dos protagonistas principales de la conversación fueron el autor estadounidense Raymond Ibrahim y el exembajador Eduárd Habsburg, ambos miembros del personal del Instituto Danubio.

La conversación fue moderada por Dániel Farkas, investigador del Instituto Danubio, quien pidió primero a los dos invitados que describieran cómo ven el estado actual de Occidente. Raymond Ibrahim, que recientemente ha participado en varios podcasts estadounidenses muy conocidos y ha escrito varios libros superventas sobre la lucha histórica entre el islam y el cristianismo, respondió en primer lugar. El autor afirmó que, en realidad, toda persona adora a un dios aunque no lo sepa; si no sigue al Dios de la Biblia, entonces adora el dinero, el poder, la belleza, etc.

«No existe una sociedad verdaderamente “secular” o “laica”.

Y aunque Occidente afirma ser secular, en realidad simplemente estamos dando la espalda a un dios para adorar a otro. Puede que ni siquiera tenga nombre, o que ni siquiera sea una deidad real. Es el dios al que dirigimos nuestra atención. Porque aquello que amas es lo que realmente te controla. Y si amas otras cosas que son finitas, a diferencia de Dios, estas te desvían del camino», afirmó Raymond Ibrahim.

Eduárd Habsburg habló del hecho de que el cristianismo europeo está hoy marcado únicamente por ruinas.

«Es como en El Señor de los Anillos, cuando eres uno de los hobbits al comienzo del primer libro y deambulas por la Tierra Media en tu mundo, encontrando por el camino los restos de pequeños castillos y fortalezas. Y así sabes que una vez hubo aquí un rey. Y que hubo grandes reinos aquí. Todo ha desaparecido.

Veo hoy a Occidente como un lugar semejante a un desierto, donde antes había jardines, agua, ríos y vida. Ahora tenemos un desierto y nos dicen que eso es algo bueno.

Nos dijeron que era bueno que los políticos no mostraran su fe, que no tuvieran fe. Cuanto más equilibrados y neutrales fueran, mejor. Era bueno que la religión no estuviera presente en los espacios públicos... Pero eso no correspondía a la naturaleza humana. Incluso Aristóteles decía, más o menos, que somos seres inevitablemente trascendentes. Hemos sido creados para la fe».

¿Pero qué condujo a esta situación? Eduárd Habsburg afirmó que el proceso de relegar el cristianismo a un segundo plano se desarrolló a lo largo de varios siglos. «Por mencionar solo las etapas principales: el Renacimiento, la Ilustración y la Revolución Francesa. Los años sesenta desempeñaron un papel sorprendentemente importante. Si observamos el mundo anterior a los años sesenta, seguía siendo en gran medida un mundo cristiano». El exembajador afirmó que, en aquella época, se impuso la idea de que las iglesias debían aceptar firmemente el mundo moderno, apoyarlo y dialogar con él.

«Anteriormente, la Iglesia creía que la tarea del cristiano era combatir al mundo, es decir, al diablo y a la carne. Ese era el catecismo muy sencillo para todo cristiano: luchar contra ellos. En algún momento de los años sesenta se decidió que el mundo era bueno y que debíamos aceptar que el diablo no existía y, por tanto, que tampoco existía la naturaleza pecaminosa, y que el hombre no estaba corrompido. Y en lo que respecta a la carne, la Iglesia se volvió de repente permisiva y dijo que ya no debíamos ser puritanos», explicó el autor.

Raymond Ibrahim añadió que una de las razones del declive del cristianismo es la mezcla entre cristianismo e individualismo.

«El cristianismo se ha convertido en algo individual que existe en la mente del individuo.

Se convirtió en un concepto abstracto, una teoría. (...) Creo que esta teología excesivamente simplificada ha causado mucho daño porque sugiere —y lo veo constantemente en cristianos que piensan de esta manera— que el cristianismo empieza y termina con la relación personal que yo tengo con Jesucristo. Eso es todo. Estoy salvado. Voy al cielo. Y eso no se encuentra en ningún texto histórico anterior a la era moderna. Ningún cristiano pensaba así. Por lo tanto, se trata claramente de un fenómeno nuevo», afirmó el autor.

La conversación pasó entonces a la relación entre las iglesias históricas y el mundo. Eduárd Habsburg afirmó que hoy las iglesias intentan adaptarse al mundo.

«Al adaptarse al mundo, la Iglesia está esencialmente cometiendo suicidio.

(...) Trabajé durante cinco años como portavoz de un obispo católico austríaco. Aprendí cuál es la mentalidad actual entre los representantes de las iglesias occidentales: la única cosa que nunca debería ocurrir es un escándalo mediático. Eso es lo peor que puede pasar», dijo. Pero, se preguntó, ¿cómo puede hablarse de religión sin escándalo?

Añadió que hoy muchas personas regresan a la religión a pesar de la Iglesia, principalmente gracias a ejemplos concretos, por influencia de su familia o porque el mensaje original del cristianismo les llega a través de Internet.

Ibrahim también expresó duras críticas hacia los representantes eclesiásticos:

«Los dirigentes de la Iglesia, que representan el cristianismo, forman parte del problema. Y, francamente, el tipo de cristianismo que representan resulta repulsivo para la mayoría de la gente. Porque, en esencia, no es más que humanismo secular disfrazado con un ropaje teológico».

Según explicó, a lo largo de la historia del cristianismo, los cristianos no se caracterizaron por lo que ahora se ha vuelto habitual: evitar el conflicto y permitir que todo el mundo pase por encima de ellos…

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