El escrutinio continuo de la ley islámica (saría) que se está llevando a cabo actualmente en Texas es un avance positivo, entre otras cosas porque pone de manifiesto lo ignorantes que siguen siendo muchos estadounidenses sobre el islam.

Tomemos, por ejemplo, las distinciones artificiales que los estadounidenses hacen entre el islam y la saría: el primero lo consideran «una religión más», bienvenida a Estados Unidos, una nación que se enorgullece de su libertad religiosa; la segunda la consideran un código legal extraño y anticuado, vagamente relacionado con el islam, pero no necesariamente, algo que solo defienden los musulmanes «radicales» o «extremistas», que representan una minoría entre los fieles.

En realidad (y como se explica con más detalle aquí), el islam y la saría están indisolublemente unidos; son las dos caras de una misma moneda. Islam es el nombre descriptivo de la religión; la saría es su aplicación prescriptiva. Un musulmán observante, practicante o piadoso es, por definición, un musulmán que se adhiere a la saría.

Lamentablemente, esta falacia de distinción sin diferencia que distorsiona la forma en que los estadounidenses entienden el islam representa solo uno de los muchos puntos ciegos.

Un punto ciego más importante, porque es fundamental, se refiere al juramento de lealtad que deben prestar todos los ciudadanos naturalizados de los Estados Unidos. La mayoría de los estadounidenses dan por sentado que este juramento no plantea dificultades para los musulmanes y que estos pueden prestarlo sin problema.

Pero, ¿es eso cierto? A continuación, repasamos el juramento de lealtad, línea por línea, comparando sus exigencias a los musulmanes que desean obtener la ciudadanía estadounidense con las exigencias de la saría a los musulmanes que desean ser, precisamente, musulmanes, es decir, aquellos que se someten a la voluntad de Alá.

El juramento que los musulmanes, al igual que todos los ciudadanos naturalizados de los Estados Unidos, deben prestar, comienza así:

«Por la presente declaro, bajo juramento, que renuncio y abjuro absoluta y totalmente toda lealtad y fidelidad a cualquier príncipe, potentado, Estado o soberanía extranjeros, de los que hasta ahora he sido súbdito o ciudadano.»

Esta promesa inicial contraviene directamente una de las reglas más fundamentales del islam: los musulmanes deben ser siempre leales, y solo a sus compañeros musulmanes, lo que incluye a individuos, grupos, entidades y naciones musulmanas; en una palabra, la umma. Esta palabra árabe, que significa «nación», se refiere a la nación islámica supranacional que trasciende las identidades nacionales, las fronteras y los idiomas.

Son muchos los versículos del Corán y los hadices que respaldan esta posición. El Corán 5,55 simplemente dicta a los musulmanes que «Vuestros únicos amigos y aliados son Alá, su enviado [Mahoma] y los demás creyentes».

El juramento prosigue:

«Por la presente declaro, bajo juramento... que apoyaré y defenderé la Constitución y las leyes de los Estados Unidos de América contra todos los enemigos, extranjeros y nacionales; que mantendré la verdadera fe y lealtad a ellas.»

Así, tras afirmar su renuncia a cualquier lealtad anterior, los musulmanes deben jurar su «lealtad» y «apoyo» —en una palabra, su fidelidad a los Estados Unidos y sus leyes seculares—, y protegerlos contra «todos los enemigos», incluidos los «extranjeros», como sus compañeros musulmanes.

Una vez más, este juramento entero contraviene completamente algunas de las enseñanzas más fundamentales del islam: lejos de estar permitido jurar lealtad a cualquier persona, entidad o país no musulmán, los musulmanes están obligados, siempre que las circunstancias sean favorables, a declarar la guerra (yihad) y someter a todos los no musulmanes, incluso cooperando con musulmanes extranjeros (que, como se ha visto, son los únicos verdaderos hermanos de los musulmanes, aunque sean de diferentes razas, naciones e idiomas).

Una vez más, son muchos los versículos del Corán que apoyan esta doctrina divisiva. El Corán 5,51 advierte a los musulmanes contra «tomar a los judíos y cristianos como amigos y aliados... quienquiera de vosotros que los tome como amigos y aliados, es sin duda uno de ellos». En otras palabras, cualquier musulmán que se haga amigo o se alíe con cualquier estadounidense se convierte en un infiel, enemigo del islam.

El Corán 3,28, 4,89, 4,144, 5,54, 6,40 y 9,23 promueven el mismo tribalismo religioso; el 58,22 llega incluso a afirmar que los verdaderos musulmanes no se hacen amigos de los no musulmanes, «aunque sean sus padres, hijos, hermanos o parientes». (Dato curioso: según la exégesis islámica, varios de estos versículos fueron «revelados» para justificar y alabar a algunos de los compañeros más cercanos de Mahoma por renunciar e incluso matar a sus propios familiares no musulmanes como muestra de su lealtad a Alá y a los creyentes: uno mató a su padre, otro a su hermano, un tercero —Abu Bakr, el primer califa— intentó matar a su hijo, y Omar, el segundo califa, mató a varios familiares.

No basta con rechazar a los no musulmanes. El Corán exhorta a los musulmanes a odiar a todos los no musulmanes, basándose en el ejemplo del «profeta Ibrahim» (Abrahán en el Génesis), que se separó de sus compañeros de tribu con las siguientes palabras y razonamiento: «Renunciamos a vosotros. La enemistad y el odio reinarán para siempre entre nosotros, hasta que creáis solo en Alá» (Corán 60,4).

A partir de aquí, se puede entender por qué un clérigo muy respetado insiste en que, aunque a los hombres musulmanes se les permite casarse y disfrutar sexualmente de mujeres cristianas y judías («gentes del libro»), también deben odiar —y demostrar que odian— a esas mujeres infieles (ver vídeo aquí).

Por razones obvias, la mayoría de los musulmanes rara vez dan a conocer o ni siquiera admiten esta enseñanza odiosa ante los no musulmanes. El Estado Islámico es una excepción. En un artículo titulado «Por qué os odiamos y por qué luchamos contra vosotros», el Estado Islámico informa honestamente a Occidente de que «os odiamos, ante todo, porque sois infieles».

Entonces, ¿cómo puede un musulmán practicante prestar juramento de lealtad a Estados Unidos?

La respuesta es sencilla: a pesar de su reputación draconiana, la saría ofrece a los musulmanes numerosas dispensas contra los infieles, incluida la libertad de mentir cuando sea necesario.

Por consiguiente, si un musulmán se encuentra bajo la autoridad de no musulmanes (por ejemplo, como ciudadano de los Estados Unidos), se le permite fingir lealtad, incluso hasta el punto de maldecir y renegar de Mahoma y fingir haber abandonado el islam. (Existen numerosos precedentes históricos de este tipo de comportamiento.)

El Corán 3,28 es uno de los versículos clave que justifica las muestras insinceras de lealtad hacia los no musulmanes: «Que los creyentes no tomen como amigos y aliados a los infieles en lugar de a los creyentes; y quien lo haga no tendrá relación alguna con Alá, a menos que sea para protegerse de ellos, tomando precauciones».

Las palabras traducidas aquí como «protegerse» y «precaución» derivan de la palabra árabe taqu, que a su vez forma la raíz de la famosa palabra taqiya, la doctrina islámica que permite a los musulmanes engañar a los no musulmanes siempre que estén bajo su autoridad.

Ibn Kathir (m. 1373), autor de uno de los comentarios más autorizados sobre el Corán, explica el versículo 3,28 de la siguiente manera:

«Quienquiera que en cualquier momento o lugar tema [...] el mal [por parte de los no musulmanes] puede protegerse mediante una apariencia externa.»

Como prueba, cita al compañero cercano de Mahoma, Abu Darda, quien dijo: «Sonriamos delante de algunas personas mientras nuestros corazones las maldicen».

Muhammad al-Tabari (m. 923), autor de otro célebre comentario sobre el Corán, interpreta el versículo 3,28 como sigue:

«Si vosotros [musulmanes] estáis bajo su autoridad [la de los no musulmanes] y teméis por vosotros mismos, comportaos con lealtad hacia ellos con vuestra lengua, mientras albergáis animadversión interior hacia ellos... [sabed que] Alá ha prohibido a los creyentes ser amables o mantener relaciones íntimas con los infieles en lugar de con otros creyentes, excepto cuando los infieles están por encima de ellos [en autoridad]. Si ese fuera el caso, que actúen de forma amistosa con ellos, preservando al mismo tiempo su religión.»

Por cierto, y contrariamente a lo que defienden los apologistas islámicos, a los musulmanes se les permite engañar a los no musulmanes por razones que van más allá de la supervivencia. Se les anima, por ejemplo, a utilizar el engaño —incluso maldiciendo a Mahoma y renegando de él— para obtener la victoria contra los infieles. El siguiente relato de la biografía oficial del profeta (por Ibn Ishaq) lo deja claro:

«Después de que un poeta judío, Ka'b ibn al-Ashraf, ofendiera a Mahoma con sus versos burlones, este exclamó: «¿Quién matará a este hombre que ha ofendido a Alá y a su profeta?». Un joven musulmán llamado Muhammad Ibn Maslama se ofreció voluntario con la condición de que, para poder acercarse lo suficiente como para asesinar a Ka'b, se le permitiera mentir al poeta. El profeta accedió. Ibn Maslama viajó para encontrarse con Ka‘b y comenzó a quejarse de Mahoma hasta que su desafección hacia el islam se volvió tan convincente que Ka‘b finalmente bajó la guardia y se hizo amigo de él. Después de comportarse como amigo suyo durante algún tiempo, Ibn Maslama finalmente apareció con otro criptomusulmán. Entonces, mientras Ka‘b confiado bajaba la guardia, lo atacaron y lo mataron, y llevaron su cabeza a Mahoma entre gritos triunfantes de «¡Alahú akbar!».

Todo esto explica cómo los musulmanes pueden, por un lado, recibir la orden de odiar, repudiar y tratar de subvertir y someter los Estados Unidos al islam, mientras que, por otro lado, prestan juramento de lealtad a los Estados Unidos.

En otro artículo (parte 2) continuaremos analizando el juramento, incluyendo un punto de controversia especialmente llamativo que pocos han discernido aún.

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